BLOG JOSH
「最深的黑暗往往來自最光明的地方」──《痞子英雄》
星期六, 7月 23, 2011
《道德浪女》
星期一, 7月 18, 2011
土地正義的六點檢驗
星期二, 7月 12, 2011
貳樓
星期三, 9月 01, 2010
父權體制:威權時期執政黨與反對黨的最大公約數?
上學期藉由課程的安排看了李昂的〈彩妝血祭〉和節錄之《自傳の小說》,對於李昂的作品產生了興趣,暑假有機會再看了她的《殺夫》和《北港香爐人人插》,發現她的作品對於思考台灣的父權社會有很大的幫助。
李昂的作品以台灣為背景,這是我所相對熟悉的。比起國外的翻譯小說,我較能李昂作品的脈絡。《殺夫》處理了受暴婦女的艱難處境,《北港香爐人人插》更進一步探討本土政治解放運動和性別關係其間錯綜複雜的矛盾:本土政治解放運動所構築的解放統一戰線,是否排除了拆除性別違建?
《北港香爐人人插》之中有四篇短篇小說,分別是〈戴著貞操帶的魔鬼〉、〈空白的靈堂〉、〈北港香爐人人插〉和〈彩妝血祭〉。〈戴著貞操帶的魔鬼〉中「哀傷的國母」,被要求為坐牢的丈夫守貞,甚至必須不問妻子本人意願地被迫「代夫出征」。「哀傷的國母」是一種強加的道德光環,但同時也是束縛,這使她「失去所有的情愛、性與家庭婚姻」[1],反對運動者只要求她以大局為重,替本土政治解放運動出一口氣,何嘗關心其基本的身心需求遭到嚴厲的剝奪?其次,從外觀上來看,女性似乎藉由「代夫出征」參與政治了,但女性終究是代替男性--只因為男性暫時不方便從政,才由女性暫代。她是他的妻子,她在政治上的建樹仍歸諸於他。
〈空白的靈堂〉更清楚揭示了這個矛盾。身為政治受難者之妻的林玉貞(一如其名被要求玉潔守貞),被反對運動拱上神主牌位,成為「添進嫂」。林玉貞再也不是她的名字。即便丈夫生前外遇,這種守貞仍然被反對運動者視為必要的。
「吳添進」在一個大的「被壓迫的台灣人」集結的悲情下,所有的醜聞除非親眼目睹,否則即容易被認為是有關當局為打壓蓄意栽贓、抹黑。[2]
追究與譴責丈夫外遇的必要已為「『被壓迫的台灣人』集結的悲情」所掩蓋,從這層角度觀察,本土政治解放運動無疑是默認父權體制剝削女性情感的合法性。本土政治解放運動意識到外來政權的壓迫,但似乎對父權的壓迫冷感。
〈北港香爐人人插〉探討「用身體換取權力」是否可以作為女性和父權體制鬥爭的手段和策略。
「她一但得了性病,搞不好還是AIDS呢!不是更好?儘管讓她去睡國民黨的人,只要讓黨內當權人士一一得性病,國民黨不就垮了?」[3]
「用身體換取權力」是一種基進的行動,以父權的方法擊潰父權,還是落入陷阱、下意識地向主流靠攏?李昂認為,這種策略可能落入父權體制的陷阱,她這部小說即意在批判此種類型的女性政治人物。[4]
在父權社會之下,除了女性備受壓迫之外,同性戀也是一個顯著的焦點。在反對運動社群,同性戀仍然備受打壓,是一個「不名譽」且「自毀前程」的事。〈彩妝血祭〉中,長期為民主運動奉獻政治犯遺孀「王媽媽」,「代表勇敢、堅持、無私和愛」,反對陣營因此認定王媽媽不可能有一個同性戀的兒子,她「怎能與此不名譽的事相關聯?」。又王媽媽的兒子是一個正「嶄露頭角的內科醫生」,也不可能做出「自毀前程」的事。[5]這完全暴露本土政治解放運動在性別面向的保守。訴求推翻威權政治的本土政治解放運動,其本身也需要解放--一個除父權之魅的過程。
本土政治解放運動所構築的統一戰線吸納了許多社會運動,而在這其間,揭露父權體制真相的女性主義運動身處尷尬的位置。一如存活了數千年的父權體制一般,大部分的解放運動基本上仍由男性操持,女性主義不可避免地遭受邊緣化的處境,女性的參與亦淪為「給男同學倒茶、準備吃的」[6],無法有意義地參與或領導本土政治解放運動。
威權時期的執政黨和反對黨在意識形態上有著極大的分歧,但他們的共享價值似乎就是父權體制。當反對黨指控執政黨是十惡不赦的壓迫者,誓言解救被壓迫的人民,他們是否注意或反省自己也可能是個壓迫者?亦或在「『被壓迫的台灣人』集結的悲情」下,所有的不義就一筆勾銷了呢?
[1] 李昂(1997),《北港香爐人人插:戴貞操帶的魔鬼系列》,台北市:麥田,頁69
[2] 李昂,前揭書,頁95
[3] 李昂,前揭書,頁157
[4] 沈國屏、吳燕玲,〈北港香爐引發兩個女人的戰火〉,《新新聞》,網址:http://www.new7.com.tw/journal/weekly/old/543/article040.html,檢閱日期:2010年9月1日
[5] 李昂,前揭書,頁203
[6] 李昂,前揭書,頁144
星期四, 8月 26, 2010
《玩具總動員3》:空巢期的轉型與暴政的反抗
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今天去看了《玩具總動員3》,出乎意料地,本片竟如此催淚,在本片中段的時候,我流淚的情緒不斷醞釀,直到尾聲時,我的眼淚一滴滴撲簌簌地留下。
《玩具總動員3》的主角依然是以牛仔安迪為核心的一群玩具。隨著玩具的主人安弟逐漸成長,玩具再也不是安弟玩樂的重心,玩具們彷彿經歷了一場「中年危機」,在「人生」的路途上,面臨著必要且無法逃避的轉型需要。玩具們眼看著自己一點點地失寵,卻又無能為力,只能調適,期許自己成為安弟的支柱--默默地在安弟身旁,當他有一天需要他們的時候,給他安慰。
安弟上大學對玩具們所帶來的衝擊,猶如空巢期的父母所須面對的一般。但玩具畢竟不是人,是被人支配的物品。人老了儘管可能不再被需要,但不至於遭受被遺棄的命運--至少遺棄老人是不道德的。物品可就沒這麼幸運了,丟棄不需要的物品(玩具)在本質上就是一件理所當然的事。
然而,安弟對於玩具們仍有情感上的需要,它們標誌了安弟成長的軌跡與記憶,他選擇讓玩具再生,讓他們繼續與一個會好好愛護玩具的孩子玩樂,延續玩具存在於世上的使命,也讓安弟過去與玩具的回憶能夠永存。
除了情感的面向外,本片另一個鮮明的主題是對於權威的反抗與自由的追求。當玩具們一度被送進陽光托兒所(Sunnyside)這個玩具煉獄的時候,他們展現了對於追求自由而在所不惜的反抗行動。「熊抱哥」在陽光托兒所熟稔地展現其統治能力,建立私人武力與一個有效的指揮鏈(chain of command),統轄陽光托兒所裡所有的玩具,並具有分派玩具任務的權限,將新進、不受其喜愛的玩具分派給破壞力最強、會蹂躪玩具的幼童,而統治集團的扈從(bandwagon)則坐享「爽缺」,享受玩具與孩子接觸的親密感。
暴政終將激起人民的反抗,人們對於生命、自由與追求幸福的權利有著永恆的渴望。當玩具們認清了統治者熊抱哥的真面目,遂揭竿起義,其間不意外地遭受鎮壓,並被統治者催眠「逃離控制是不可能的」--一如所有受壓迫者所面臨的。玩具們雖歷經重重考驗,最終仍獲得自由,這算是人民力量的勝利吧。
進電影院看《玩具總動員3》之前,我是以看動畫喜劇的心情入場--一種只想大笑的心情--絲毫未預料到本片對觀眾可能帶來的複雜情感衝擊。本片在玩具們面臨主人長大而必須自我調適的層面,可以作為空巢期父母心境的刻畫,而在政治上對於暴政的反抗,則可作為歷史上人類對於生命、自由與幸福權利之鬥爭的縮影。
星期六, 2月 20, 2010
春,北投行
日本歷經近代化的變革後,休閒遊憩的需求增加。到北投泡溫泉紓解平日在城市裡鬱積的壓力,是時髦生活的表徵,更是近代化的印記。作為一個大城市的後花園,從台北到北投度假,是多麼地有魅力!
無論去北投泡溫泉這件事,在不同的時點究竟分別代表了哪些不同的意義,通體舒暢的感受應當為共通的。
星期五, 2月 12, 2010
招聯會應公佈甄選門檻分數
招聯會公佈甄選門檻分數引起兩極化的反應,
推甄的第一關即是必須通過各校系門檻檢定(
再來,
由於缺乏一個真實和可靠的資訊來源,
有學者憂心公佈門檻分數後,將會產生校系之間以分數排名的現象,